Анапа » мрамор

Храм Посейдона

admin — Mon, 13 Apr 2009 03:56:56 +0000

Имелся в Горгиппии и храм Посейдона. Греки считали его братом верховного божества Зевса. По их представлениям, Посейдон был богом морской стихии и мог, ударив по морю своим трезубцем, вызвать шторм и бурю, мог устроить землетрясение и рассечь скалы. По преданию, Посейдон создал коня и научил людей управлять им, поэтому он считался покровителем конских состязаний. Священными животными Посейдона являлись корь и дельфин, а священным деревом являлась сосна, употреблявшаяся для постройки кораблей.

В греческих государствах, экономическая жизнь которых была тесно связана с морем, культ Посейдона получил широкое распространение. Почитали его также моряки и судовладельцы Горгиппии. Ко времени правления боспорского царя Тиберия Юлия Caвромат II, т. е к концу II в. или к началу III в. н. э., относятся шест обломков мраморной плиты с надписью, в которой говорится о том, что члены , по-видимому союза горгиппийских судовладельцев, воздвигли статую Посейдона и восстановили его храм (вероятно, храм этого бога существовал в Горгиппии давно и успел обветшать) за что Савромат II почтил бога и сделав пожертвование Покровительство Афродиты Навархиды и Посейдон приносило удачу но только в морской торговле, но . в морских сражениях. Военный флот Боспора, преврати шийся в значительную силу в период правления Митр дата VI, играл большую роль в борьбе с пиратами, меша шими нормальным торговым связям. Поэтому и в столиц царства Пантикапее также были статуи Посейдона Соек нея (спасителя кораблей) и Афродиты Навархиды (судбна чальницы). Их поставил при царе Асандре наварх (комаг дующий флотом) Панталеон, о чем сообщает надпись в постаменте из белого мрамора, найденном в Керчи на гор Митридат. Можно предполагать, что этим он хотел отблг годарить богов за какую-то серьезную победу в морскс сражении.

Если на Боспоре в это время, так же как в Египте, артаба равнялась 29 ли рам, количество вывезенного беспошлинно зерна составляло 29 т. Если та была принята артаба индийская, количество зерна составляло 58 т, Так образом, фиас получил от Савромата II на реставрацию и украшение хря Посейдона от 2 до 5% стоимости проданного хлеба. По-видимому, это была немалая сумма.

Среди лиц, названных в списках других надписях, имеется наместники Горгиппии и Феодосии, чиновники, которые ведали опекой сиротами, заведовали финансами, архитекторы и другие ответственные иногда ставили династические эмблемы в виде трезубца и дельфина, указывавшие на связь династии Спартокидов с Посейдоном.

Культ Посейдона пользовался на Боспоре большой Популярностью, возможно, и потому, что боспорские города основали ионийцы - выходцы из малоазийского. города Милета. Посейдон же считался племенным богом Ионийцев - жителей Малой Азии и островной Греции. II о культ Посейдона издавна имел распространение и материковой Греции, где в честь этого бога сооружали величественные храмы в местах, хорошо обозримых моря, - на мысах и перешейках. Достаточно вспомнить собычайно красивый храм Посейдона на мысе Суний Греции. Этот многоколонный великолепный храм был виден издалека со стороны моря и мог служить прекрасным ориентиром для кораблей, направлявшихся к афинскому порту Пирею.

Вполне вероятно, что в Горгиппии храм Посейдона Также стоял на высоком берегу, вблизи горгиппийской гавани, либо на мысе, выступавшем в море. Никаких изображений Посейдона в Анапе не найдено, но вряд ли в храме, посвященном Посейдону, не было его статуи.

Статуи Афродиты

admin — Sat, 04 Apr 2009 15:51:26 +0000

Гораздо больше, чем у Деметры, было почитателей у Афродиты. Греки считали ее прекраснейшей из бог Согласно греческой мифологии, Афродита родилась пены морской и вышла на берег у острова Кипра. Поэт греческие поэты часто воспевали Афродиту под ими Киприды. Гомер сохранил нам легенду о споре трех богинь: Геры - жены Зевса, Афины - богини мудрости дочери Зевса, и Афродиты - из-за яблока с Прекраснейшей. Парис, к которому богини обрат с просьбой разрешить их спор, отдал яблоко Афродите этот миф отражает отношение греков к Афродите и свидетельствует об их преклонении перед красотой.

Афродита почиталась во всех греческих государствах как покровительница любви, моряков и как богиня. Римляне называли ее Венерой. До нас дошло множество изображений, сделанных из глины, бронзы и мрамора существовали храмы, посвященные Афродите.

В Анапе была найдена надпись, вырезанная на камне, н которой говорилось о сооружении в Горгиппии храма, посвященного Афродите Навархиде - покровительнице моряков. Место нахождения храма пока остается неизвестным. Но, вероятно, он стоял вблизи горы.

В храме, по-видимому, стояла мраморная статуя Афродиты. Но она пока не обнаружена, зато другие изображения этой богини археологи находили неоднократно различных местах Анапы.

Большую художественную ценность представляет мраморная головка Афродиты, отбитая от статуи. Высота 12 см. По канону греческого скульптора Поликлета голова должна составлять часть фигуры всего человека, таким образом, вся статуя Афродиты имела высоту около 85 см. Головка была сделана в I в.

Капризно сложенные губки богини и нежный овал лица вполне соответствуют образу Афродиты, который рисуют нам мифы и легенды древних греков. Эту головку нашли в 1968 г. при раскопках во дворе анапского горисполкома.

Там же в 1961 г. обнаружили мраморную головку от статуи меньших размеров. Афродита в диадеме с собранными в пучок волосами. Глаза ее чуть прикрыты. Манера показывать глаза с полуопущенными веками характерна для скульпторов второй половины II в. Скорее всего статую привезли в Горгиппию из Средиземноморья в конце I начале III в. К этому же времени относится бронзовая статуэтка, воспроизводящая широко известный в древности образ богини, созданный греческим художником Анелесом, жившим в IV в. до н. э. Афродита Ана-диомена, т. е. рожденная морем, только что вышла из поды и выжимает волосы. Этот образ многократно повторялся в скульптуре и коропластике. Немало бронзовых статуэток Афродиты Анадиомены происходит из Сирии и других восточных провинций Римской империи. Анапская статуэтка первоначально была покрыта позолотой, сохранившейся сейчас лишь частично на боку. Особенный интерес представляет небольшой бронзовый бюст Афродиты со стилизованными рогами в виде полумесяца, обращенного вверх, и тремя перьями мудрости. Такие перья мы видим на голове египетских богов, Исиды, Гарпократа. Наличие у Афродиты атрибутов Исиды, египетской богини земледелия, показывает, в Горгиппии, как и во всей Римской империи во II-III вв. н. э., распространились синкретические культы. Не случайно греческий писатель II в. Лукиан в сатире Сове богов говорит о том, что восточные боги потеснили олимпийских и на пиру богов теперь тесно от беспорядочно толпы, сброда, болтающего на разных языках, что, само вольно вытолкав древних и истинных богов, эти пришельцы, вопреки всем отеческим нравам и обычаям, требовали для себя мест в первых рядах и хотят, чтоб их больше, чем других чтили на земле.

Общественный центр

admin — Mon, 23 Feb 2009 22:37:36 +0000

В 1960 г. при строительстве столовой, пансионата «Мать и дитя» в котловане была найдена уникальная мраморная плита с рельефом IV в. до н.э. На ней изображена сцена загробного пира: мужчина возлежит на ложе, перед ним стоял столик, рядом сидит женщина, повернувшаяся к мужчине, в стороне стоит группа людей. Возле них алтарь, на котором находится большой сосуд. Здесь же возлежал баран, вероятно, подготовленным для жертвоприношения. Вдали в окне видна голова лошади.

Рельеф сохранился не полностью, но сюжет утраченной части легко восстановить, так как подобного типа рельефы часто встречаются в Греции. Пилястры с капителями, расположенные по обеим его сторонам, как будто бы ограничивают пространство, заставляя зрителя думать, что загробный пир происходит в храме- что главным персонажем является божество или героизированный умерший.

Этот рельеф был привезен в Горгиппию из Аттики. На территории России подобный же памятник найден на Нижнем Дону у станицы Елизаветовской. Похожие по сюжету, но несколько более поздние по времени рельефы обнаружены в Ольвии и Херсонесе. Все они попали туда из Средиземноморья. Анапский рельеф-„один из лучших по качеству исполнения. К сожалению, строители вытащили его из земли, не узнав, стоял ли он на площади перед храмом или находился в кладке стены (будучи использован в качестве строительного материала), т. е. был перенесен с места своего первоначального расположения людьми, которые не понимали его художественного и культурного значения.

Нашествие гуннов

admin — Mon, 29 Dec 2008 02:56:19 +0000

По второй половине IV в. на Боспор обрушилась новая беда. Кочевые полчища гуннов, двигавшиеся из степей пройдя мимо Каспийского моря через Прикубанье, погнались в пределы Боспора; Они сметали все на своем пути грабили и разрушали города и селения. Горгиппию они застали уже в руинах, поэтому проследить следы гуннов на территории Анапы невозможно.

Зато в соседних Горгиппией городах и поселках они хорошо видны. Это слои пожаров и разрушений. Мелкие поселки после гуннского погрома прекратили свое существование. Мы не знаем, как долго руины Горгиппии были пристанищем ночных птиц и диких зверей. В течение последующих столетий окрестное население понемногу увозило из разрушенного города каменные блоки построек, архитравы , стелы с надписями, используя их на строительство домов.

Так, вероятно, попал в Джемете камень с надписью боспорского царя Савромата I о восстановлении оборонительных стен Горгиппии, о которой уже упоминали, а в станицу Гастагаевскую - великолепные мраморные блоки - часть архитрава с прекрасным растительным рельефным орнаментом. Часть этого архитрава сейчас находится в Москве в Государственном историческом музее, а два блока в Анапском краеведческом музее.

Синтез культур

admin — Thu, 13 Nov 2008 15:45:19 +0000

В первые века нашей эры Горгиппия превратилась в о из наиболее богатых боспорских городов Об этом говорят и памятники искусства, и многочисленные греческие надписи, высеченные на мраморных и известковых блоках. По количеству надписей Горгиппия уступает только столице Боспорского государства -Пантпею, где их обнаружено более 850. В Анапе и ближайшем округе найдено более 120 надписей, тогда?

По-видимому, очеяь велика была роль Горгиппии в эконом жизни Боспора во II и в начале III в. н. э. Ее можно ср о ролью Феодосии, где имелся один иэ крупнейших на Боспорв говых портов. По словам Страбона, гавань Феодосии могла вме 100 кораблей. Может быть, таким же был порт Горгиппии. поэтому при Савромате I я его преемниках для управления гиппией и Феодосией назначали особых царских намеетников не делала для других -боспорсквх городов.

Плиты с высеченными на них надписями:

царскими Декретами, списками граждан, посвящениями богам и боспорским царям, стояли в общественном центре города. Здесь же находились самые большие здания.

По своей архитектуре они напоминали постройки м современных Горгиппии городах Средиземноморья, водопроводов, водостоков и водоотводящих каналы, приемы мощения магистральных улиц, устройства колодцев мало чем отличались от тех, которые использовались в провинциальных городах Римской империи. Имеете с тем все исследователи обращают внимание на серьезные перемены, происходившие в культуре Боспора в первые века нашей эры. Меняются вкусы боспорских , гончаров, художников и скульпторов, происходи процесс, получивший в литературе название варваризации, или сарматизации, Боспорского царства обычно объясняют проникновением варваров и осо6енно сармат в среду боспорского населения.

Керамичекое ремесло

admin — Thu, 18 Sep 2008 08:13:26 +0000

Особенно развито, по-видимому, было керамичекое ремесло. Наряду с небольшими мастерскими, в кс сирых работали их владельцы и члены их семьи, имели. и крупные эргастерии - мастерские, где использе палея труд рабов. Так, в IV в. до н. э. в Горгиппии бы керамический эргастерии, принадлежавший городу Горгиппу. На изготовляемых там черепицах стоят клейм ГОР, что может быть началом имени Горгиппа или началом названия гражданской общины города Горгипии.

Возможно, этот эргастерн перешел в конце IV в. до н. э. в руки боснорского царь Евмела, имя которого тоже появляется на черепицах. Позднее, в III-II вв. д н. э., получают распространение двойные клейма, в которых рядом с греческим клеймом БАСИЛИКЕ, означающим царскую принадлежность эргастерия , стоит печать чиновника - управителя черепичной мастерской - Бтака или Нумения.

Кроме черепиц в керамических мастерских изготовляли большое количество различной глиняной посуды. В городе имелись также металлургические, камнерезные и другие ремесленные мастерские. Горгиппия являлась не торговым и ремесленным центром Боспора, но и одне из его пограничных крепостей.

По свидетельству Страбона, восточнее Горгиппии начиналось гористое побережье, почти лишенное гаваш Обитавшие там племена ахейцев, зигов за счет морского разбоя. На своих камарах - лепц лодках, вмещавших до 25-30 человек, они нападали купеческие корабли, на приморские города и иногда останавливались в гаванях боспорских городов, чтобы сбыть там награбленную добычу. Вероятно, камары заходи и в горгиппийскую гавань.

Во главе города стоял наместник боспорского царя Горгиппии. Этот титул неоднократно упоминается и надписях, найденных в Анапе.

Официальным языком в Горгиппии, как и в других приморских городах, был греческий. Об этом свидетельствуют многочисленные надписи горгиппийцев, сохранившиеся на мраморных и каменных плитах. Среди них ни. копии декретов боспорских царей, выставлявшиеся на горе в общественном центре города. Имеются настенные надписи под статуями боспорских царей изображениями греческих богов, надписи, рассказывающие о строительстве, списки победителей в гимнастических состязаниях, списки членов различных объединений.

Горгиппия при спартокидах

admin — Mon, 08 Sep 2008 19:19:40 +0000

В IV в. до н. э. Боспорское царство переживало период наибольшего расцвета. На этот период (правление Левкона I) приходится и быстрый экономический расцвет Горгиппии. Благодаря удобной гавани город стал крупным морским портом, через который шла оживленная торговля с греческими государствами Средиземного моря и Южного Причерноморья.

Через гавань Горгиппии боспорские цари вывозили значительную часть хлеба, поступавшего из районов Прикубанья. О размерах хлебной торговли Боспора в. IV в. до н. э. мы можем судить на основании слов греческого оратора Демосфена, который в одной из речей сообщал, что ежегодно из Боспора в Афины доставляли 400000 медимнов хлеба, т. е. около 16 700 т.

Страбон же, подчеркивая плодородность боспорских земель, называет еще большую цифру. Он пишет, что Левкон послал в Афины из Феодосии 2100000 медимнов хлеба, т. е. около 87 500 т. Для перевозки такого количества зерна требовалось множество кораблей (ведь грузоподъемность греческих парусных судов была небольшой).

В Горгиппии, как и в других портовых городах, значительная часть населения состояла из моряков, грузчиков, корабельщиков, торговцев.

О широкой заморской торговле горгиппийских купцов свидетельствуют найденные на территории Анапы хиосские, фасосские, гераклейские и синопские амфоры, обаттической краснофигурной и чернолаковой побуди. Вино, масло, глиняные сосуды и различные изделия грочсских ремесленников наполняли трюмы кораблей, приходивших в гавани боспорских городов из Средиземноморья и Южного Причерноморья. Все это боспорские купцы получали в обмен на соленую рыбу, кожу, зерно и другие сельскохозяйственные продукты. Среди привозных изделий были и произведения искусства, в том числе мраморные скульптуры и рельефные надгробия.

Горгоппия и окресности

admin — Sat, 17 May 2008 02:31:15 +0000

На глубине около метра под турецкими сооружениями находятся остатки античной Горгиппии. Ее верхние напластования относятся к III в. н. э. Ниже сохранились остатки домов и улиц предшествующих веков, а в самом низу уцелели части наиболее древних домов V-IV вв. до н. э.

Как и все другие Боспорские города, Горгиппия имела-каменную оборонительную - стену. По-видимому, именно о ней идет речь в греческой надписи, высеченной на мраморном блоке, который был найден недалеко от Анапы в поселке- Джемете при рытье виноградника (сейчас он хранится в Анапском краеведческом музее). В надписи говорится, что Боспорский царь Тиберий Юлий Савромат (правил с 93(94) но 123(124) т. -И. К.), друг Цезаря и друг римлян снесенные стены города воздвиг от основания.

Изображение стен с воротами, фланкированными двумя мощными башнями с зубцами для укрытия- стрелков, защищавших город, с фигурой коленопреклоненного пленника, как бы прикованного к стене, мы видим на монетах царя.

Вполне вероятно, что из камней оборонительной стены соорудили свою крепость генуэзцы, а в XVIII в. ее камни для тех же целей использовали турки. Не исключено, что в Русских воротах имеются камни, вынутые из горгип-пийских стен.

Оборонительная стена окружала город живых, а вне ее лежал город мертвых, или некрополь, т. е. кладбище. В Анапе в 1964-1965 гг. при строительстве кинотеатра Родина находили множество древних могил. Они встречались и при строительстве хлебозавода, бани и жилых домов на улицах Астраханской, Протапова, Самбурова и других.

Дыханье старины

admin — Fri, 09 May 2008 02:37:17 +0000

Почти две с половиной тысячи лет прошло с тех пор, как на берегу удобной бухты, где сейчас находится, морской порт и курорт Анапа, возник город. Город давно погребен под землей, но многое напоминает о его существовании.

На крутом берегу, между пляжем и морским вокзалом, под белой балюстрадой набережной, отчетливо видны пятна золы и сажи. Хорошо заметно чередование строительных периодов:

над разрушенными очагами древнейших зданий лежат ровные полы построенных позже домов, а еще выше над ними ряды выросток и мусора и опять следы очагов. После шторма на прибрежном песке можно обнаружить вымытые волнами древние монеты, обломки глиняных сосудов и мраморных плит, а иногда даже статуэтки из бронзы и глины, куски разбитых мраморных статуй.

Прекрасные греческие вазы, каменные плиты с рельефными фигурами, разнообразные монеты, бусы и амулеты анапчане находят при рытье ям во дворах собственных домов. Часто во время земляных работ из ковша экскаватора вместе с землей, вынутой с двух- или трех-, метровой глубины, сыплются куски разбитых глиняных сосудов, зола и сажа из разрушенных пожаром древних построёк.