Анапа

Семибратние курганы

admin — Thu, 23 Apr 2009 03:16:49 +0000

Археологам не удалось пока выделить среди раскопа в Анапе древних жилищ и погребений те, которые можно было бы. бесспорно связать с синдами. Но в окрестное1 Анапы, на землях, где, по мнению древних авторов жг синды, раскопаны и курганы и поселения, им принад жавшие. Среди них особый интерес представляют Семибратние курганы и расположенное поблизости от них мибратнее городище.

Семь огромных курганов на высокой возвышенное левой террасы реки Кубань, в 30 км северо-восток Анапы и в 12 км западнее станицы Варениковской, а циировались у населения с семью братьями (может люди думали, что эти курганы насыпаны над могила семи братьев). Пять курганов стояли на одной а два - по сторонам..

С вершины самого большого из них, находящегося у дороги, которая ведет из поселка Чекон к хутору Раз-нокол, открывается прекрасный вид на широкую пойменную долину и на Семибратнее городище.

Курганы раскапывал в 1875 и в 1876 гг. В. Г. Тизенгаузен, но, к сожалению, ни один из них не был доследован до конца. Отчеты же о раскопках сделаны очень суммарно.

Наибольшую высоту - свыше 16 м - имел первый из курганов с центральной гробницей в форме каменного склепа, крытого деревом. Но грабители проникли сюда раньше ученого, и склеп оказался пустым.

Второй курган высотой 6 м был насыпан в V в. До н. э. Центральная гробница - большая грунтовая яма - оказалась обложенной сырцовыми кирличами и перекрытой деревянными бревнами. В ней лежали 13 конских скелетов с бронзовыми уздечными наборами и (на особом помосте) скелет человека, усыпанный золотыми штампованными бляшками с изображениями людей, богов и животных. Их насчитывалось более 300. Вероятно, бляшки были ранее нашиты на погребальный полог или одежду умершего. Сохранились остатки надетого на покойника кожаного панциря с железными и бронзовыми позолоченными пластинками и с нагрудным украшением в виде серебряной позолоченной бляхи с рельефными фигурами орла и оленя с олененком, шейная золотая гривна. Плечи и грудь его покрывала сетка из золотых трубочек, бус и подвесок. Рядом с умершим лежали копье, меч и наконечники стрел. В склепе находились дорогие бронзовые и чернолаковые сосуды.

В V в. до н. э. был обнаружен и четвертый из курганов высотой 14 м. Конструкция его центральной гробницы не ясна. По-видимому, она мало чем отличалась от гробницы второго кургана. В ней найдены части трех золотых ритонов - сосудов для питья вина, - огромный серебряный жетон с полуфигурой крылатого козла, привезенный из Ирана, бронзовые и чернолаковые сосуды, в том числе греческий килик - широкий, неглубокий сосуд для вина. На его дне было выгравировано очень изящное изображение крылатой Ники - греческой богини победы.

Особенно интересен шестой курган высотой более 12 м, оказавшийся неограбленным. Его центральная гробница выложена сырцовыми кирпичами и перекрь деревянными брусьями. Поперечные стенки разделяли ее на три части. В одной из них находился ящик из каменных плит, в котором стоял деревянный резне саркофаг с двускатной крышкой, обтянутой шерстяная материей. В нем был похоронен мужчина в железно чешуйчатом панцире, в меховой шапке, меховых сапога в одежде с золотыми застежками и с нашитыми золотыми штампованными бляшками. Пальцы рук его увешали три золотых перстня. В могиле лежали меч, стрелы, серебряные сосуды. Во втором отделении гробницы были обнаружены бронзовое зеркало, ваза и амфоры, в третьем отделении - семь убить лошадей, ящичек, обложенный слоновой костью, с изображениями Афродиты и Эрота на крышке, остатки плетеной корзины, бронзовые и чернолаковые сосуды.

Эти курганы отличаются от подавляющего больпп ства горгишшйских варварским характером погребаа ного обряда. Вместе с умершим, как видим, клали кощ напутственную пищу, котлы для ее варки и многочисле ные, главным образом привозные сосуды. Воинов xoронили с оружием и украшениями, в том числе с гривнами на шее.

Семь курганов, как дружные братья стоявшие вблизи одного из крупных городов синдов, были свидетелями многочисленных войн, опустошавших прилегавшие к ним земли. Они могли бы рассказать многое и о гибели города, от которого сейчас сохранились земляные валы, впадины рвов и обвалившиеся и заросшие густой травой котлованы раскопов. Только кое-где из трав выступают камни некогда мощных оборонительных стен и богатой усадьбы, на месте которой уже больше не возводили построек.

Город мертвых

admin — Sat, 18 Apr 2009 04:25:53 +0000

Сразу за стенами Горгиппии начинался город мертвых (по-гречески - некрополь). Некрополь состоял из двух частей: курганного и грунтового могильников. Известно, что древние греки, скифы, синды, меоты и другие народы, населявшие .Боспорское царство, верили в существование загробного мира и придавали большое значение погребальному культу. В трагедии греческого драматурга Софокла Антигона девушка добровольно идет на смерть, лишь бы выполнить свою священную обязанность - предать земле тело умершего брата. Вместе с умершими в могилу обычно клали одежду, украшения и вещи, которыми они пользовались при жизни, скифы оставляли в могиле также пищу -часть туши лошади или другого животного, а греки лили в нее вино, молоко и мед.(мясо они сжигали). Богатые семьи украшали могилы статуями, стелами и другими надгробными памятниками,. сооружали подземные комнаты-склепы, в которые ставили богатые саркофаги с телами умерших. Наиболее количественными надгробными сооружениями являются курганы, Это искусственные земляные холмы, которые люди насыпали над могилами царей, Племенных воя героев или просто богатых людей.

Геродот в V в. до н. э. описал сцену похорон римского царя. Бальзамированное тело умершего провезли по землям подвластных племен, которые присоедили к траурному шествию. После этого в особом районе, отведенном под царское кладбище, тело царя погребли в большой четырехугольной яме, опустив его на специальной подстилке. По сторонам воткнули копья, которые должны были поддерживать настил из досок и камней в могилу положили одну из наложниц царя, предварительно задушив ее, а также слуг - виночерпия, повара, вестника и др., Сюда же опустили убитых лошадей й других домашних животных и поставили золотые чаши. После этого все вместе засыпали большой земной холм, стараясь, чтобы насыпь получилась как можно выше.

Обычай насыпать курганы над могилами героев существовала с древности и на греческой земле. В Илиаде мы находим описание пышных похорон двух героев янской войны - Гектора и Патрокла. Тела обоих были сожжены на больших кострах, а пепел был погребен под курганами. Так же как и скифы, греки клали в могилу золотые и серебряные сосуды, ювелирные изделия, красивые вазы и множество других вещей, ценность которых соответствовала знатности и богатству погребенных, удивительно, что богатые подкурганные захоронения издавна привлекали грабителей. Многие из курганов были ограблены в древности. Грабители, видевшие во время похорон погребальные камеры, а может быть, даже участвовавшие в их сооружении, безошибочно находили путь с помощью глубоких подкопов. Археологи, которые раскапывали курганы Северного Причерноморья в XIX часто довольствовались лишь второстепенными веща которые не унесли грабители. Правда, зачастую предусмотрительные родственники устраивали тайники, которые трудно было обнаружить грабителям.

Южная окраина

admin — Thu, 16 Apr 2009 20:56:23 +0000

Археологические раскопки, проводившиеся в разных местах Анапы, позволяют составить представление о расположении кварталов древнего города Наиболее населенным был приморский. Там, вокруг агоры, между современными улицами Ленина, Кубанской, Набережной и Греческим переулком, концентрировались здания общественного назначения и дома наиболее богатых граждан Горпшпии.

На восточной окраине города располагались кварталы гончаров. В западной части раскопки не проводились, но при различных земляных работах хорошо выявился культурный слой античного времени. Он тянется почти до современного курзала. Однако плотность застройки была очень невелика и не исключено, что граница города на западе проходила где-то в районе санатория Голубая полна. Здесь были найдены глиняные трубы античного водопровода, по которым вода поступала в Горгиппии предгорных источников. Обращает на себя внимание лая насыщенность культурного слоя и расположений строек на значительном расстоянии одна от другой. В южной части Анапы археологи исследовали; сколько участков. На Кубанской улице вблизи дома гончаров были открыты три могилы V в. до н. э. свидетельствуют о том, что в этот ранний период территория находилась за пределами города. Здесь некрополь. Однако уже в IV в. до н. э. она вошла черту.

К IV-III вв. до н. э. относятся небольшие до обнаруженные к югу от Кубанской улицы, во дворе санатория Мотылек и во дворе ткацкой фабрики, из сырцовых кирпичей на каменном основании, стояли изолированно, не образуя жилых кварталов, в приморской части города или в греческом Олинфе. Возможно, между домами находились небольшие сады и огороды, что, впрочем, совершенно не характерны для греческих городов. Район этот беднее северного приморского. Находки здесь очень скромные и маленькие хозяйственные постройки.

В конце II-I вв. до н. э. территория Горгиппи достигла наибольших размеров. Дома этого времени сооружены на улице Кирова во дворе пансионата Н. К. Крупской. Там в 1970 г. строители вырыли котлован для нового здания столовой. В земляной стене котлована, который прорезал всю толщу культурного хорошо прослеживаются напластования разных Наиболее ранние - конца II-начала I в. до н. э. со временем, когда на пустыре, находившемся нее вне городских стен, поселились люди. Территор рода расширилась и, вероятно, была обнесена ново городской стеной. В последующую эпоху южная города сохранялась. Дома разрушались, со временем ними возводились новые постройки.

Во дворе дома пионеров, возле Кубанской в 1962 г. археологи раскопали дом, существовал в начале III в. н. э. Он имел внутренний двор мощенный прекрасными каменными плитами. В из его помещений на полу стояли две амфоры. В них лежали кости свиньи, во второй - рыбьи кости и чешуя. Возможно, в них в момент гибели помещении находились соленые мясо и рыба. В нескольких помещениях дома валялись обломки прекрасных импортных красно-лаковых блюд, различной глиняной столовой посуды и серебряная ложечка с ручкой, заканчивающейся изображением копыта. По качеству постройки и богатству бытового инвентаря этот дом отличается от всех других, открытых в этом районе. По-видимому, его обитатели принадлежали к числу зажиточных граждан города.

Другой дом II-III вв. н. э. открыт во дворе ткацкой фабрики, тоже возле южного тротуара улицы Кубанской. Этот дом имел глубокий подвал, в который вела каменная лесенка. Стены подвала были сложены из камня, а обвалившиеся в него стены наземной части - из сырцового кирпича. Подвал, вероятно, являлся жилым, так как в нем археологи обнаружили очаг и много бытовой посуды.

Наличие домов II-III вв. н. э. в районе пансионата имени Н. К. Крупской позволяет предполагать, что южная граница Горгиппии проходила где-то в районе улиц Крепостной и Черноморской.

Рыбозасолочные ванны

admin — Mon, 13 Apr 2009 13:28:15 +0000

На самом берегу моря, там где сейчас лодочная станция,. п 1960 г. археологи обнаружили каменный фундамент древнего дома, обломки амфор и других сосудов и большую прямоугольную цистерну. Верхняя часть ее была разрушена, сохранилось только плоское дно и часть стенок. А рядом находилась вторая - такая же. Вероятно,, имеются и другие, но расчистить их невозможно. Над ними метеостанция. Что было здесь? Давильная площадка винодельни, где из винограда выдавливали сок, цистерна, куда этот сок стекал, или глубокая ванна, в которой солили рыбу? К 1960 г. в городах Боспора было открыто уже много нпноделен: в Тиритаке, Мирмекие, Патрее, Пантикапее и др. Уже была опубликована работа В. Ф. Гайдукевича о виноделии на Боспоре, где автор подробно анализиро-пал конструкции боспорских виноделен, их типы. Устройство рыбоэасолочных ванн также было хорошо известно.

В Тиритаке археологи нашли несколько групп глубоких ванн всего 59, часть из которых сооружена в III . Наиболее крупный комплекс их, относящийся к I в. н: включал 16 ванн, расположенных по четыре в ряд. дне их лежали скелеты рыб. Ученые подсчитали, что кость 16,ванн около 240 м3, т. е. в них одновременно засаливалось 1600 т. рыбы. За год можно было успеть извести засол восемь раз, и, следовательно, получить 12 800 т. соленой рыбы.

Сравнив горгиппийские цистерны с тиритакскими, археологи пришли к выводу, что перед ними рыбозасолочные ванны. Ванны использовались в I в. до н. э. В это время рыбный промысел на Боспоре полу особенно большое развитие. И хотя на территории Горгиппии нашли пока только две рыбозасолочные цистерны нет никакого сомнения, что их было значительно боль и многие центнеры соленой рыбы вывозили корабли ее гавани.

Стенки горгиппийских рыбозасолочных ванн оказались разрушенными в I в. до н. э., поэтому объема в установить не удалось. Среди заполнявшего их мус имелись обломки керамики I и II вв. н. э. Под одной ванн сохранились остатки дома IV-III вв. до н. э.

Фигурки великого женского божества

admin — Mon, 13 Apr 2009 08:09:35 +0000

Во II-III вв. н. э. происходят серьезные изменения в социально-экономическом развитии Боспорского царства и И его культуре, в связи с этим получают распространение новые религиозные культы. В городах начинают поклониться божествам римского пантеона и других религий, Появляются последователи христианства и почитатели Новых синкретических божеств, таких, как бог Всевышний, бог Гремящий, бог Всеприемлющий, верховное женское божество, изображения которого имеют некоторые общие черты с сидящей на троне Кибелой и с Деметрой.

Все это теснейшим образом связано и с изменен состава боспорского населения, происходившим постепенно, в течение длительного времени, но особенно интенсивно во II-III вв. н. э., когда в состав боспорского населения влились представители окружающих его варварских племен, зачастую сохранивших еще родоплеменные отношения.

Пришельцы принесли с собой чуждые боспорцам божественные вкусы и религиозные представления, было особенно заметно в III в. когда в результате остро экономического кризиса империи и упадка греческой культуры произошло ослабление античного влияния на культуру Боспор последняя все больше утрачивала свой античный обд Большинство новых с кретических богов не им своей иконографии. Но божество, связав по-видимому, с культом земледелия, иногда изображалось в виде идола, при виде статуэтки сидящей.

Во дворе гостиницы было найдено несколько таких глиняных статуэток. Туловище одной из них расширялось и как бы обрезалось на уровне бедер. Внутри оно было полым. Обе руки плотно прижатыми к туловищу, прижимая к животу какой-то неясный предмет. Ножки подвязывались шнурочками проволочками, продевавшимися через отверстие в голове. Дергая за шнурок, можно было привести в движение.

Другая статуэтка была не менее интересной. Большой нос, сделанный прищепом пальцев, грубо выдавался перед плоским лицом, широкий рот и впадины вместо глаз, высокий уплощенный головной убор и крылья, вырастающие прямо из плеч. Вместо рук - валики, скрепленные с каким-то плоским предметом, который эта крылатое существо держало перед собой, как икону. К сожалению, нижняя часть так называемого гротеска оказалась отбитой, и найти ее не удалось. Видимо, еще в древности, вскоре после пожара, кто-то, пришедший на руины города за камнями для стройки, выбросил попавшиеся ему обломки.

Третья статуэтка изображала сидящую на троне богиню. Коротенькое туловище ее было явно непропорционально большой голове в островерхом уборе. Особенно выделялись массивные выступающие вперед руки, в которых она держала чашу и еще какой-то предмет. Высокая табуретка, на которую опирались коротенькие ножки, ложились складки длинной одежды, серьги и ожерелье - псе очень отдаленно напоминало хорошо известные изображения сидящей на троне Деметры. Это было верховное женское божество плодородия, почитавшееся на Боспоре в течение многих веков.

Храм Посейдона

admin — Mon, 13 Apr 2009 03:56:56 +0000

Имелся в Горгиппии и храм Посейдона. Греки считали его братом верховного божества Зевса. По их представлениям, Посейдон был богом морской стихии и мог, ударив по морю своим трезубцем, вызвать шторм и бурю, мог устроить землетрясение и рассечь скалы. По преданию, Посейдон создал коня и научил людей управлять им, поэтому он считался покровителем конских состязаний. Священными животными Посейдона являлись корь и дельфин, а священным деревом являлась сосна, употреблявшаяся для постройки кораблей.

В греческих государствах, экономическая жизнь которых была тесно связана с морем, культ Посейдона получил широкое распространение. Почитали его также моряки и судовладельцы Горгиппии. Ко времени правления боспорского царя Тиберия Юлия Caвромат II, т. е к концу II в. или к началу III в. н. э., относятся шест обломков мраморной плиты с надписью, в которой говорится о том, что члены , по-видимому союза горгиппийских судовладельцев, воздвигли статую Посейдона и восстановили его храм (вероятно, храм этого бога существовал в Горгиппии давно и успел обветшать) за что Савромат II почтил бога и сделав пожертвование Покровительство Афродиты Навархиды и Посейдон приносило удачу но только в морской торговле, но . в морских сражениях. Военный флот Боспора, преврати шийся в значительную силу в период правления Митр дата VI, играл большую роль в борьбе с пиратами, меша шими нормальным торговым связям. Поэтому и в столиц царства Пантикапее также были статуи Посейдона Соек нея (спасителя кораблей) и Афродиты Навархиды (судбна чальницы). Их поставил при царе Асандре наварх (комаг дующий флотом) Панталеон, о чем сообщает надпись в постаменте из белого мрамора, найденном в Керчи на гор Митридат. Можно предполагать, что этим он хотел отблг годарить богов за какую-то серьезную победу в морскс сражении.

Если на Боспоре в это время, так же как в Египте, артаба равнялась 29 ли рам, количество вывезенного беспошлинно зерна составляло 29 т. Если та была принята артаба индийская, количество зерна составляло 58 т, Так образом, фиас получил от Савромата II на реставрацию и украшение хря Посейдона от 2 до 5% стоимости проданного хлеба. По-видимому, это была немалая сумма.

Среди лиц, названных в списках других надписях, имеется наместники Горгиппии и Феодосии, чиновники, которые ведали опекой сиротами, заведовали финансами, архитекторы и другие ответственные иногда ставили династические эмблемы в виде трезубца и дельфина, указывавшие на связь династии Спартокидов с Посейдоном.

Культ Посейдона пользовался на Боспоре большой Популярностью, возможно, и потому, что боспорские города основали ионийцы - выходцы из малоазийского. города Милета. Посейдон же считался племенным богом Ионийцев - жителей Малой Азии и островной Греции. II о культ Посейдона издавна имел распространение и материковой Греции, где в честь этого бога сооружали величественные храмы в местах, хорошо обозримых моря, - на мысах и перешейках. Достаточно вспомнить собычайно красивый храм Посейдона на мысе Суний Греции. Этот многоколонный великолепный храм был виден издалека со стороны моря и мог служить прекрасным ориентиром для кораблей, направлявшихся к афинскому порту Пирею.

Вполне вероятно, что в Горгиппии храм Посейдона Также стоял на высоком берегу, вблизи горгиппийской гавани, либо на мысе, выступавшем в море. Никаких изображений Посейдона в Анапе не найдено, но вряд ли в храме, посвященном Посейдону, не было его статуи.

Статуи Афродиты

admin — Sat, 04 Apr 2009 15:51:26 +0000

Гораздо больше, чем у Деметры, было почитателей у Афродиты. Греки считали ее прекраснейшей из бог Согласно греческой мифологии, Афродита родилась пены морской и вышла на берег у острова Кипра. Поэт греческие поэты часто воспевали Афродиту под ими Киприды. Гомер сохранил нам легенду о споре трех богинь: Геры - жены Зевса, Афины - богини мудрости дочери Зевса, и Афродиты - из-за яблока с Прекраснейшей. Парис, к которому богини обрат с просьбой разрешить их спор, отдал яблоко Афродите этот миф отражает отношение греков к Афродите и свидетельствует об их преклонении перед красотой.

Афродита почиталась во всех греческих государствах как покровительница любви, моряков и как богиня. Римляне называли ее Венерой. До нас дошло множество изображений, сделанных из глины, бронзы и мрамора существовали храмы, посвященные Афродите.

В Анапе была найдена надпись, вырезанная на камне, н которой говорилось о сооружении в Горгиппии храма, посвященного Афродите Навархиде - покровительнице моряков. Место нахождения храма пока остается неизвестным. Но, вероятно, он стоял вблизи горы.

В храме, по-видимому, стояла мраморная статуя Афродиты. Но она пока не обнаружена, зато другие изображения этой богини археологи находили неоднократно различных местах Анапы.

Большую художественную ценность представляет мраморная головка Афродиты, отбитая от статуи. Высота 12 см. По канону греческого скульптора Поликлета голова должна составлять часть фигуры всего человека, таким образом, вся статуя Афродиты имела высоту около 85 см. Головка была сделана в I в.

Капризно сложенные губки богини и нежный овал лица вполне соответствуют образу Афродиты, который рисуют нам мифы и легенды древних греков. Эту головку нашли в 1968 г. при раскопках во дворе анапского горисполкома.

Там же в 1961 г. обнаружили мраморную головку от статуи меньших размеров. Афродита в диадеме с собранными в пучок волосами. Глаза ее чуть прикрыты. Манера показывать глаза с полуопущенными веками характерна для скульпторов второй половины II в. Скорее всего статую привезли в Горгиппию из Средиземноморья в конце I начале III в. К этому же времени относится бронзовая статуэтка, воспроизводящая широко известный в древности образ богини, созданный греческим художником Анелесом, жившим в IV в. до н. э. Афродита Ана-диомена, т. е. рожденная морем, только что вышла из поды и выжимает волосы. Этот образ многократно повторялся в скульптуре и коропластике. Немало бронзовых статуэток Афродиты Анадиомены происходит из Сирии и других восточных провинций Римской империи. Анапская статуэтка первоначально была покрыта позолотой, сохранившейся сейчас лишь частично на боку. Особенный интерес представляет небольшой бронзовый бюст Афродиты со стилизованными рогами в виде полумесяца, обращенного вверх, и тремя перьями мудрости. Такие перья мы видим на голове египетских богов, Исиды, Гарпократа. Наличие у Афродиты атрибутов Исиды, египетской богини земледелия, показывает, в Горгиппии, как и во всей Римской империи во II-III вв. н. э., распространились синкретические культы. Не случайно греческий писатель II в. Лукиан в сатире Сове богов говорит о том, что восточные боги потеснили олимпийских и на пиру богов теперь тесно от беспорядочно толпы, сброда, болтающего на разных языках, что, само вольно вытолкав древних и истинных богов, эти пришельцы, вопреки всем отеческим нравам и обычаям, требовали для себя мест в первых рядах и хотят, чтоб их больше, чем других чтили на земле.

Склеп Деметры

admin — Thu, 26 Mar 2009 19:26:44 +0000

По-видимому, и в Гиппирии имелся храм Деметры. Об этом говорят раскопки. В 1965 г. в Анапе при рытье траншеи на пересечении улиц Протапова и Ленина было обнаружено скопление терракотовых обломков - изображением Деметры и ее дочери Персефоны. При последующих раскопках на этом же участке археологи нашли еще несколько десятков обломков, которые воспроизводили богиню и ее дочь с покрывалом на голове, спадающим на плечи, с руками, прижатыми к груди. Глина для изделий добывалась вблизи Горгиппии, а мастерами являлись , неподалеку от Цукурского лимана, в одном двух раскопанных в 60-х годах XIX в. курганов, названых Близнецами, был открыт склеп IV в. до н. потолок которого украшала фреска с изображением головы Деметры или Персефоны в венке из цветов.

В этом склепе грабители побывали еще в древности, но в соседних с ним склепах этого же кургана сохранились богатые погребения жриц Деметры в одеждах и покрывалах, шитых золотыми бляшками. Тут же были найдены золотые серьги, ожерелья, перстни и другие вещи. По-моему, курган принадлежал знатной синдской или греческой семье, почитавшей Деметру.

Другой склеп I в. н. э., стены которого были покрыты росписью, воспроизводящей миф о похищении Персефсены Плутоном и великолепно выполненным изображением Деметры с полными слез глазами был обнаружен в Керчи. В Горгиппии, судя по остаткам культовых приношений, открытых на ул. Протапова вблизи ее пересечения с улицей Ленина, храм Деметры находился на окраине города, неподалеку начала городского некрополя (кладбища). Нам известно что граница Горгиппии шла где-то вблизи улицы Крестной. Возможно, святилище Деметры было уже вне городской оборонительной стены среди полей и виноградников.

Святилище Деметры

admin — Thu, 12 Mar 2009 05:54:02 +0000

Культ Деметры - покровительницы земледельцев - был одним из древнейших у греков Средиземноморья. Недалеко от Афин, в Элевсине, находилось святилище Деметры. Греки считали, что Деметра научила людей земледелию. Смену времен года они также связывали с Деметрой. Согласно греческому мифу, корни которого уходят в глубокую древность, Плутон, бог подземного царства, похитил Персефону, единственную дочь Деметры. Охваченная отчаянием Деметра перестала посылать люде урожай. Все засохло, начался голод. Тогда люди o6paтились за помощью к верховному олимпийскому богу Зевсу. Лишь после решения Зевса возвратить. Персефону матери и дать возможность две трети года жить с Деметрой, а одну треть года спускаться в подземное царство к мужу богиня вернула земле плодородие. Снова все цвело и зазеленело, поднялись нивы, деревья принесли плоды. И с тех пор ежегодно, пока Персефона спит оголяются, настает зима, с возвращением дочери землю радостная Деметра оживляет уснувшую природу.

В этом мифе отразилась попытка греческих земледельцев объяснить процесс прорастания опущенного в землю семени и появление из земли новых ростков. Желая умилостивить бога и выпросить у нее больше даров - прежде всего хороший урожай, греки приносили Деметре жертвы, строили храмы, устраивали в честь неё празднества.

Мастерские гончаров

admin — Sat, 07 Mar 2009 04:45:59 +0000

Н древности гончары селились обычно на окраинах городов. Иногда они занимали по нескольку городских кварталов. В Афинах квартал гончаров назывался Керамиком. По-видимому, подобный керамик был и в Горгиппии.

Во время археологических раскопок в районе между улицами Кубанской, Свободы и Набережной были найдены три гончарные печи, которые функционировали и различное время: в III-II вв. до н. э., в I в. до н. э. и I в. н. э. и во II-III в. н. э.

Особенно интересна мастерская гончара, погибшая в пожаре начала II в. до н. э. при нападении врагов. Все помещение, где жил и работал гончар, было заполнено pолой, сажей, кусками рухнувших обугленных балок. На полу среди золы и углей лежали предметы, находившиеся и помещении в момент катастрофы: глиняные сосуды, раздавленные упавшими перекрытиями потолка, большие амфоры для вина и масла, горшки, миски, чаши, покрытые верным лаком с накладным орнаментом.

Сохранилось несколько бронзовых монет IV и III вв. до н. э., упавших, на пол. Но особенно интересна статуэтка из глины розового цвета, покрытая блестящ черным лаком, изображавшая рабыню-негритянку, которая держит на голове корзину с фруктами. Женская фигурка являлась основанием светильника, сделанного в виде корзины, верхнем щитке его были от тиснуты рельефные яблоки и груши. Через небольшой носик в сосуд пропускал фитиль, который и зажигали. Простые, без статусе , глиняные светильник иногда даже с обуглившимися фитилями из скрученной жгутом шерстяной ткани очень часто находили при раскопках Анапы и других: боспорских поселений. Такими светильниками пользовались для освещения домов.

В углу помещения, возле гончарной печи, стояли рядом около 20 сосудов, по всей вероятности, обожженных незадолго до катастрофы и ожидавших отправки на рынок. Интересна обнаруженная возле среди сосудов, форма оттискивания статуэтки. Археологи сделали с нее гипсовый слепок, и в руках у них; оказалась фигурка сидящей: в кресле богини.

Такого типа статуэтки часто находят античных городах. Обычно; это изображения богини Деметры -покровительницы земледелия, Кибелы - покровительницы растительного и животного мира, Афродиты - богини любви.

Отличаются статуэтки друг от друга деталями:

головными уборами, предметами, которые богини держат в руках или на коленях, наличием или отсутствием рядом с ними животных. Но эти атрибуты гончар, вероятно, добавлял к уже оттиснутой в форме сидящей фигуре.

Подобные культовые статуэтки жители Горгиппии приносили в храмы, желая умилостивить богов. Поэтому спрос на них был велик. Гончар в одной и той же форме, как правило, оттискивал множество фигурок. Формы он мог купить у греческих купцов, которые привозили их из Средиземноморья.

Наряду с производством таких стандартных терракот гончары изготовляли и свои оригинальные статуэтки. Так, среди сосудов, рядом г, формой, находилась глиняная фигурка сидящего в кресле мужчины, вылепленная без применения формы. Статуэтка сделана довольно грубо. Длинная одежда типа греческого хитона с накинутым сверху плащом сохранила цвет глиные а ноги, руки и шея покрашены красной охрой. Статуэтка была частью фигурной вазы.

За спиной фигуры сохранились остатки конусовидного сосуда со сквозным отверстием. Сохранился также незаконченный гончаром двуручный кубок, который был точной копией привезенные из Греции - сосуда для вина.

Среди вынутых из печи сосудов лежали в дальних глиняных грузил для ткацких станков. На плоских вершинках были выдавлены печатями гемма одинаковые изображения воина с щитом в левой готовящегося нанести удар мечом. Еще на нескольку таких же глиняных грузилах обнаружено изображен лошади. Вероятно это печати заказчиков. Их оттиснул на грузилах до обжига, когда глина была еще сыро Обжигали грузила вместе с сосудами, но никто так и успел забрать заказа. По-видимому, катастрофа оказалась серьезной и неожиданной. Сам гончар либо погиб в боях либо вместе с семьей был уведен врагами и обращен в рабство. Развалины его дома через некоторое время засыпала земля. Новый владелец участка сделал над ними ровную площадку, может быть, двор дома, построенного по соседству.

Почти 200 лет прошло после разрушения этой гончарной мастерской, и над остатками дома выросла новая гончарная печь. Археологи нашли ее уже совсем разрушенной. Даже конструкции восстановить не удалось.