Анапа » Средневековая Мапа

Рыбозасолочные ванны

admin — Mon, 13 Apr 2009 13:28:15 +0000

На самом берегу моря, там где сейчас лодочная станция,. п 1960 г. археологи обнаружили каменный фундамент древнего дома, обломки амфор и других сосудов и большую прямоугольную цистерну. Верхняя часть ее была разрушена, сохранилось только плоское дно и часть стенок. А рядом находилась вторая - такая же. Вероятно,, имеются и другие, но расчистить их невозможно. Над ними метеостанция. Что было здесь? Давильная площадка винодельни, где из винограда выдавливали сок, цистерна, куда этот сок стекал, или глубокая ванна, в которой солили рыбу? К 1960 г. в городах Боспора было открыто уже много нпноделен: в Тиритаке, Мирмекие, Патрее, Пантикапее и др. Уже была опубликована работа В. Ф. Гайдукевича о виноделии на Боспоре, где автор подробно анализиро-пал конструкции боспорских виноделен, их типы. Устройство рыбоэасолочных ванн также было хорошо известно.

В Тиритаке археологи нашли несколько групп глубоких ванн всего 59, часть из которых сооружена в III . Наиболее крупный комплекс их, относящийся к I в. н: включал 16 ванн, расположенных по четыре в ряд. дне их лежали скелеты рыб. Ученые подсчитали, что кость 16,ванн около 240 м3, т. е. в них одновременно засаливалось 1600 т. рыбы. За год можно было успеть извести засол восемь раз, и, следовательно, получить 12 800 т. соленой рыбы.

Сравнив горгиппийские цистерны с тиритакскими, археологи пришли к выводу, что перед ними рыбозасолочные ванны. Ванны использовались в I в. до н. э. В это время рыбный промысел на Боспоре полу особенно большое развитие. И хотя на территории Горгиппии нашли пока только две рыбозасолочные цистерны нет никакого сомнения, что их было значительно боль и многие центнеры соленой рыбы вывозили корабли ее гавани.

Стенки горгиппийских рыбозасолочных ванн оказались разрушенными в I в. до н. э., поэтому объема в установить не удалось. Среди заполнявшего их мус имелись обломки керамики I и II вв. н. э. Под одной ванн сохранились остатки дома IV-III вв. до н. э.

Фигурки великого женского божества

admin — Mon, 13 Apr 2009 08:09:35 +0000

Во II-III вв. н. э. происходят серьезные изменения в социально-экономическом развитии Боспорского царства и И его культуре, в связи с этим получают распространение новые религиозные культы. В городах начинают поклониться божествам римского пантеона и других религий, Появляются последователи христианства и почитатели Новых синкретических божеств, таких, как бог Всевышний, бог Гремящий, бог Всеприемлющий, верховное женское божество, изображения которого имеют некоторые общие черты с сидящей на троне Кибелой и с Деметрой.

Все это теснейшим образом связано и с изменен состава боспорского населения, происходившим постепенно, в течение длительного времени, но особенно интенсивно во II-III вв. н. э., когда в состав боспорского населения влились представители окружающих его варварских племен, зачастую сохранивших еще родоплеменные отношения.

Пришельцы принесли с собой чуждые боспорцам божественные вкусы и религиозные представления, было особенно заметно в III в. когда в результате остро экономического кризиса империи и упадка греческой культуры произошло ослабление античного влияния на культуру Боспор последняя все больше утрачивала свой античный обд Большинство новых с кретических богов не им своей иконографии. Но божество, связав по-видимому, с культом земледелия, иногда изображалось в виде идола, при виде статуэтки сидящей.

Во дворе гостиницы было найдено несколько таких глиняных статуэток. Туловище одной из них расширялось и как бы обрезалось на уровне бедер. Внутри оно было полым. Обе руки плотно прижатыми к туловищу, прижимая к животу какой-то неясный предмет. Ножки подвязывались шнурочками проволочками, продевавшимися через отверстие в голове. Дергая за шнурок, можно было привести в движение.

Другая статуэтка была не менее интересной. Большой нос, сделанный прищепом пальцев, грубо выдавался перед плоским лицом, широкий рот и впадины вместо глаз, высокий уплощенный головной убор и крылья, вырастающие прямо из плеч. Вместо рук - валики, скрепленные с каким-то плоским предметом, который эта крылатое существо держало перед собой, как икону. К сожалению, нижняя часть так называемого гротеска оказалась отбитой, и найти ее не удалось. Видимо, еще в древности, вскоре после пожара, кто-то, пришедший на руины города за камнями для стройки, выбросил попавшиеся ему обломки.

Третья статуэтка изображала сидящую на троне богиню. Коротенькое туловище ее было явно непропорционально большой голове в островерхом уборе. Особенно выделялись массивные выступающие вперед руки, в которых она держала чашу и еще какой-то предмет. Высокая табуретка, на которую опирались коротенькие ножки, ложились складки длинной одежды, серьги и ожерелье - псе очень отдаленно напоминало хорошо известные изображения сидящей на троне Деметры. Это было верховное женское божество плодородия, почитавшееся на Боспоре в течение многих веков.

Храм Посейдона

admin — Mon, 13 Apr 2009 03:56:56 +0000

Имелся в Горгиппии и храм Посейдона. Греки считали его братом верховного божества Зевса. По их представлениям, Посейдон был богом морской стихии и мог, ударив по морю своим трезубцем, вызвать шторм и бурю, мог устроить землетрясение и рассечь скалы. По преданию, Посейдон создал коня и научил людей управлять им, поэтому он считался покровителем конских состязаний. Священными животными Посейдона являлись корь и дельфин, а священным деревом являлась сосна, употреблявшаяся для постройки кораблей.

В греческих государствах, экономическая жизнь которых была тесно связана с морем, культ Посейдона получил широкое распространение. Почитали его также моряки и судовладельцы Горгиппии. Ко времени правления боспорского царя Тиберия Юлия Caвромат II, т. е к концу II в. или к началу III в. н. э., относятся шест обломков мраморной плиты с надписью, в которой говорится о том, что члены , по-видимому союза горгиппийских судовладельцев, воздвигли статую Посейдона и восстановили его храм (вероятно, храм этого бога существовал в Горгиппии давно и успел обветшать) за что Савромат II почтил бога и сделав пожертвование Покровительство Афродиты Навархиды и Посейдон приносило удачу но только в морской торговле, но . в морских сражениях. Военный флот Боспора, преврати шийся в значительную силу в период правления Митр дата VI, играл большую роль в борьбе с пиратами, меша шими нормальным торговым связям. Поэтому и в столиц царства Пантикапее также были статуи Посейдона Соек нея (спасителя кораблей) и Афродиты Навархиды (судбна чальницы). Их поставил при царе Асандре наварх (комаг дующий флотом) Панталеон, о чем сообщает надпись в постаменте из белого мрамора, найденном в Керчи на гор Митридат. Можно предполагать, что этим он хотел отблг годарить богов за какую-то серьезную победу в морскс сражении.

Если на Боспоре в это время, так же как в Египте, артаба равнялась 29 ли рам, количество вывезенного беспошлинно зерна составляло 29 т. Если та была принята артаба индийская, количество зерна составляло 58 т, Так образом, фиас получил от Савромата II на реставрацию и украшение хря Посейдона от 2 до 5% стоимости проданного хлеба. По-видимому, это была немалая сумма.

Среди лиц, названных в списках других надписях, имеется наместники Горгиппии и Феодосии, чиновники, которые ведали опекой сиротами, заведовали финансами, архитекторы и другие ответственные иногда ставили династические эмблемы в виде трезубца и дельфина, указывавшие на связь династии Спартокидов с Посейдоном.

Культ Посейдона пользовался на Боспоре большой Популярностью, возможно, и потому, что боспорские города основали ионийцы - выходцы из малоазийского. города Милета. Посейдон же считался племенным богом Ионийцев - жителей Малой Азии и островной Греции. II о культ Посейдона издавна имел распространение и материковой Греции, где в честь этого бога сооружали величественные храмы в местах, хорошо обозримых моря, - на мысах и перешейках. Достаточно вспомнить собычайно красивый храм Посейдона на мысе Суний Греции. Этот многоколонный великолепный храм был виден издалека со стороны моря и мог служить прекрасным ориентиром для кораблей, направлявшихся к афинскому порту Пирею.

Вполне вероятно, что в Горгиппии храм Посейдона Также стоял на высоком берегу, вблизи горгиппийской гавани, либо на мысе, выступавшем в море. Никаких изображений Посейдона в Анапе не найдено, но вряд ли в храме, посвященном Посейдону, не было его статуи.

Статуи Афродиты

admin — Sat, 04 Apr 2009 15:51:26 +0000

Гораздо больше, чем у Деметры, было почитателей у Афродиты. Греки считали ее прекраснейшей из бог Согласно греческой мифологии, Афродита родилась пены морской и вышла на берег у острова Кипра. Поэт греческие поэты часто воспевали Афродиту под ими Киприды. Гомер сохранил нам легенду о споре трех богинь: Геры - жены Зевса, Афины - богини мудрости дочери Зевса, и Афродиты - из-за яблока с Прекраснейшей. Парис, к которому богини обрат с просьбой разрешить их спор, отдал яблоко Афродите этот миф отражает отношение греков к Афродите и свидетельствует об их преклонении перед красотой.

Афродита почиталась во всех греческих государствах как покровительница любви, моряков и как богиня. Римляне называли ее Венерой. До нас дошло множество изображений, сделанных из глины, бронзы и мрамора существовали храмы, посвященные Афродите.

В Анапе была найдена надпись, вырезанная на камне, н которой говорилось о сооружении в Горгиппии храма, посвященного Афродите Навархиде - покровительнице моряков. Место нахождения храма пока остается неизвестным. Но, вероятно, он стоял вблизи горы.

В храме, по-видимому, стояла мраморная статуя Афродиты. Но она пока не обнаружена, зато другие изображения этой богини археологи находили неоднократно различных местах Анапы.

Большую художественную ценность представляет мраморная головка Афродиты, отбитая от статуи. Высота 12 см. По канону греческого скульптора Поликлета голова должна составлять часть фигуры всего человека, таким образом, вся статуя Афродиты имела высоту около 85 см. Головка была сделана в I в.

Капризно сложенные губки богини и нежный овал лица вполне соответствуют образу Афродиты, который рисуют нам мифы и легенды древних греков. Эту головку нашли в 1968 г. при раскопках во дворе анапского горисполкома.

Там же в 1961 г. обнаружили мраморную головку от статуи меньших размеров. Афродита в диадеме с собранными в пучок волосами. Глаза ее чуть прикрыты. Манера показывать глаза с полуопущенными веками характерна для скульпторов второй половины II в. Скорее всего статую привезли в Горгиппию из Средиземноморья в конце I начале III в. К этому же времени относится бронзовая статуэтка, воспроизводящая широко известный в древности образ богини, созданный греческим художником Анелесом, жившим в IV в. до н. э. Афродита Ана-диомена, т. е. рожденная морем, только что вышла из поды и выжимает волосы. Этот образ многократно повторялся в скульптуре и коропластике. Немало бронзовых статуэток Афродиты Анадиомены происходит из Сирии и других восточных провинций Римской империи. Анапская статуэтка первоначально была покрыта позолотой, сохранившейся сейчас лишь частично на боку. Особенный интерес представляет небольшой бронзовый бюст Афродиты со стилизованными рогами в виде полумесяца, обращенного вверх, и тремя перьями мудрости. Такие перья мы видим на голове египетских богов, Исиды, Гарпократа. Наличие у Афродиты атрибутов Исиды, египетской богини земледелия, показывает, в Горгиппии, как и во всей Римской империи во II-III вв. н. э., распространились синкретические культы. Не случайно греческий писатель II в. Лукиан в сатире Сове богов говорит о том, что восточные боги потеснили олимпийских и на пиру богов теперь тесно от беспорядочно толпы, сброда, болтающего на разных языках, что, само вольно вытолкав древних и истинных богов, эти пришельцы, вопреки всем отеческим нравам и обычаям, требовали для себя мест в первых рядах и хотят, чтоб их больше, чем других чтили на земле.

Склеп Деметры

admin — Thu, 26 Mar 2009 19:26:44 +0000

По-видимому, и в Гиппирии имелся храм Деметры. Об этом говорят раскопки. В 1965 г. в Анапе при рытье траншеи на пересечении улиц Протапова и Ленина было обнаружено скопление терракотовых обломков - изображением Деметры и ее дочери Персефоны. При последующих раскопках на этом же участке археологи нашли еще несколько десятков обломков, которые воспроизводили богиню и ее дочь с покрывалом на голове, спадающим на плечи, с руками, прижатыми к груди. Глина для изделий добывалась вблизи Горгиппии, а мастерами являлись , неподалеку от Цукурского лимана, в одном двух раскопанных в 60-х годах XIX в. курганов, названых Близнецами, был открыт склеп IV в. до н. потолок которого украшала фреска с изображением головы Деметры или Персефоны в венке из цветов.

В этом склепе грабители побывали еще в древности, но в соседних с ним склепах этого же кургана сохранились богатые погребения жриц Деметры в одеждах и покрывалах, шитых золотыми бляшками. Тут же были найдены золотые серьги, ожерелья, перстни и другие вещи. По-моему, курган принадлежал знатной синдской или греческой семье, почитавшей Деметру.

Другой склеп I в. н. э., стены которого были покрыты росписью, воспроизводящей миф о похищении Персефсены Плутоном и великолепно выполненным изображением Деметры с полными слез глазами был обнаружен в Керчи. В Горгиппии, судя по остаткам культовых приношений, открытых на ул. Протапова вблизи ее пересечения с улицей Ленина, храм Деметры находился на окраине города, неподалеку начала городского некрополя (кладбища). Нам известно что граница Горгиппии шла где-то вблизи улицы Крестной. Возможно, святилище Деметры было уже вне городской оборонительной стены среди полей и виноградников.

Святилище Деметры

admin — Thu, 12 Mar 2009 05:54:02 +0000

Культ Деметры - покровительницы земледельцев - был одним из древнейших у греков Средиземноморья. Недалеко от Афин, в Элевсине, находилось святилище Деметры. Греки считали, что Деметра научила людей земледелию. Смену времен года они также связывали с Деметрой. Согласно греческому мифу, корни которого уходят в глубокую древность, Плутон, бог подземного царства, похитил Персефону, единственную дочь Деметры. Охваченная отчаянием Деметра перестала посылать люде урожай. Все засохло, начался голод. Тогда люди o6paтились за помощью к верховному олимпийскому богу Зевсу. Лишь после решения Зевса возвратить. Персефону матери и дать возможность две трети года жить с Деметрой, а одну треть года спускаться в подземное царство к мужу богиня вернула земле плодородие. Снова все цвело и зазеленело, поднялись нивы, деревья принесли плоды. И с тех пор ежегодно, пока Персефона спит оголяются, настает зима, с возвращением дочери землю радостная Деметра оживляет уснувшую природу.

В этом мифе отразилась попытка греческих земледельцев объяснить процесс прорастания опущенного в землю семени и появление из земли новых ростков. Желая умилостивить бога и выпросить у нее больше даров - прежде всего хороший урожай, греки приносили Деметре жертвы, строили храмы, устраивали в честь неё празднества.

Мастерские гончаров

admin — Sat, 07 Mar 2009 04:45:59 +0000

Н древности гончары селились обычно на окраинах городов. Иногда они занимали по нескольку городских кварталов. В Афинах квартал гончаров назывался Керамиком. По-видимому, подобный керамик был и в Горгиппии.

Во время археологических раскопок в районе между улицами Кубанской, Свободы и Набережной были найдены три гончарные печи, которые функционировали и различное время: в III-II вв. до н. э., в I в. до н. э. и I в. н. э. и во II-III в. н. э.

Особенно интересна мастерская гончара, погибшая в пожаре начала II в. до н. э. при нападении врагов. Все помещение, где жил и работал гончар, было заполнено pолой, сажей, кусками рухнувших обугленных балок. На полу среди золы и углей лежали предметы, находившиеся и помещении в момент катастрофы: глиняные сосуды, раздавленные упавшими перекрытиями потолка, большие амфоры для вина и масла, горшки, миски, чаши, покрытые верным лаком с накладным орнаментом.

Сохранилось несколько бронзовых монет IV и III вв. до н. э., упавших, на пол. Но особенно интересна статуэтка из глины розового цвета, покрытая блестящ черным лаком, изображавшая рабыню-негритянку, которая держит на голове корзину с фруктами. Женская фигурка являлась основанием светильника, сделанного в виде корзины, верхнем щитке его были от тиснуты рельефные яблоки и груши. Через небольшой носик в сосуд пропускал фитиль, который и зажигали. Простые, без статусе , глиняные светильник иногда даже с обуглившимися фитилями из скрученной жгутом шерстяной ткани очень часто находили при раскопках Анапы и других: боспорских поселений. Такими светильниками пользовались для освещения домов.

В углу помещения, возле гончарной печи, стояли рядом около 20 сосудов, по всей вероятности, обожженных незадолго до катастрофы и ожидавших отправки на рынок. Интересна обнаруженная возле среди сосудов, форма оттискивания статуэтки. Археологи сделали с нее гипсовый слепок, и в руках у них; оказалась фигурка сидящей: в кресле богини.

Такого типа статуэтки часто находят античных городах. Обычно; это изображения богини Деметры -покровительницы земледелия, Кибелы - покровительницы растительного и животного мира, Афродиты - богини любви.

Отличаются статуэтки друг от друга деталями:

головными уборами, предметами, которые богини держат в руках или на коленях, наличием или отсутствием рядом с ними животных. Но эти атрибуты гончар, вероятно, добавлял к уже оттиснутой в форме сидящей фигуре.

Подобные культовые статуэтки жители Горгиппии приносили в храмы, желая умилостивить богов. Поэтому спрос на них был велик. Гончар в одной и той же форме, как правило, оттискивал множество фигурок. Формы он мог купить у греческих купцов, которые привозили их из Средиземноморья.

Наряду с производством таких стандартных терракот гончары изготовляли и свои оригинальные статуэтки. Так, среди сосудов, рядом г, формой, находилась глиняная фигурка сидящего в кресле мужчины, вылепленная без применения формы. Статуэтка сделана довольно грубо. Длинная одежда типа греческого хитона с накинутым сверху плащом сохранила цвет глиные а ноги, руки и шея покрашены красной охрой. Статуэтка была частью фигурной вазы.

За спиной фигуры сохранились остатки конусовидного сосуда со сквозным отверстием. Сохранился также незаконченный гончаром двуручный кубок, который был точной копией привезенные из Греции - сосуда для вина.

Среди вынутых из печи сосудов лежали в дальних глиняных грузил для ткацких станков. На плоских вершинках были выдавлены печатями гемма одинаковые изображения воина с щитом в левой готовящегося нанести удар мечом. Еще на нескольку таких же глиняных грузилах обнаружено изображен лошади. Вероятно это печати заказчиков. Их оттиснул на грузилах до обжига, когда глина была еще сыро Обжигали грузила вместе с сосудами, но никто так и успел забрать заказа. По-видимому, катастрофа оказалась серьезной и неожиданной. Сам гончар либо погиб в боях либо вместе с семьей был уведен врагами и обращен в рабство. Развалины его дома через некоторое время засыпала земля. Новый владелец участка сделал над ними ровную площадку, может быть, двор дома, построенного по соседству.

Почти 200 лет прошло после разрушения этой гончарной мастерской, и над остатками дома выросла новая гончарная печь. Археологи нашли ее уже совсем разрушенной. Даже конструкции восстановить не удалось.

Очем поведали находки

admin — Tue, 03 Mar 2009 11:01:45 +0000

Археологи обратили внимание на то, что все находки на раскопках во дворе гостиницы отличаются от тех что встречались на других исследованных ими участка Анапы. Здесь нет бытовой кухонной посуды, нет обычных жилых домов. Вероятно, тут находился- общественный центр города, может быть, площадь - агора, вокруг которой возвышались храмы и стояли статуи.

Во дворе гостиницы, так же как и в 150 м к восток от нее, во дворе анапского горисполкома,, были встречены обломки амфор из средиземноморских городов Хиоса и Фасоса и из южно-причерноморских городов Гераклей и Синопы, а также амфоры, центры производства которых неизвестны Некоторые из них имеют клейма на ручках или горлах, оттиснутые штемпелям еще до обжига сосудов. На этих клеймах имена городских магистратов, иногда имена гончаров, а на клей мах Фасоса - и название городской, общины.

Клейма и монеты позволяют археологам наиболее точно определять время отложения культурного слоя и дату сохранившихся остатков античных пострадали. Но как мы видим, клейменные амфоры, использовавшиеся в качестве тары, в которой привозили вино и оливковое масло, появляются в Горгиппии несколько позже времени основания города и оформления его агоры. Монеты, найденные при раскопках, относятся к IV в. до н. э -III в.н.э., т. е. также не дают нам возможности установить дату основания города. Зато они позволяют говорить о времени о гибели. При этом на всех исследованных участках поздний материал одинаков, т. е. жизнь в городе прекратилась одновременно. Что же касается самого раннего периода - конца VI-V вв. до н. э., то он прослеживается пока только в районе гостиницы.

Находки археологов во дворе гостиницы

admin — Wed, 25 Feb 2009 19:39:09 +0000

Неподалеку от пансионата Мать и дитя, во дворе гостиницы, были отрыты часть площади, вымощенной большими каменными плитами, и массивный водосток, выдолбленный в квадратах. К вымостке примыкал в III в. н. э. с двориком и несколькими помещения. Под ним сохранились остатки разных построек более раннего времени, планы которых выяснить не удалось. ниже лежали слои V и IV вв.до н.э. Именно здесь археологи нашли обломки сосудов VI в. до н. э., поверхность которых была орнаментирована полосами черного ила. Такие сосуды привозили в Северное Причерноморье греческих городов Ионий (так называлась область на побережье Малой Азии, куда переселялись из Греции нийцы в конце II тыс. до н. э.). На этом же участке обнаружены целый сосудик V в. до н. э. с поверхность покрытой блестящим черным лаком, украшенный кованным орнаментом в виде изящных пальметок, и обломки расписных краснофигурных и чернолаковых сосудов. Поскольку именно здесь найдены самые древние предметы из обнаруженных на территории Горгиппи можно предположить, что в этой части Анапы и удастся разыскать следы Синдской гавани. Однако расширить площадь раскопок в этом районе не представляется возможным, так как в настоящее время он плотно застроен В 1963 г. археологи продолжали работы у восточного крыла гостиницы, в том конце двора, который граничит с Греческим переулком, где в 1940 г. была обнаружен статуя Неокла. Им повезло на глубине 1,6-2 м оказался фундамент очень большого здания. Судя по толщи каменной кладки фундамента - 2,4 м, - оно было величественным. Может быть, здесь стоял один из горгиппских храмов, о существовании его мы знаем из надписей. Удобное место в самой высокой части города вблизи берега, откуда открывался прекрасный вид на море, одинаково подходило и для храма Посейдона и для храма Афродиты Навархиды - покровительницы моряков, весь фундамент здания открыть не удалось, так как на большей частью его расположена современная гостиница поэтому остался невыясненным и план постройки.

Общественный центр

admin — Mon, 23 Feb 2009 22:37:36 +0000

В 1960 г. при строительстве столовой, пансионата «Мать и дитя» в котловане была найдена уникальная мраморная плита с рельефом IV в. до н.э. На ней изображена сцена загробного пира: мужчина возлежит на ложе, перед ним стоял столик, рядом сидит женщина, повернувшаяся к мужчине, в стороне стоит группа людей. Возле них алтарь, на котором находится большой сосуд. Здесь же возлежал баран, вероятно, подготовленным для жертвоприношения. Вдали в окне видна голова лошади.

Рельеф сохранился не полностью, но сюжет утраченной части легко восстановить, так как подобного типа рельефы часто встречаются в Греции. Пилястры с капителями, расположенные по обеим его сторонам, как будто бы ограничивают пространство, заставляя зрителя думать, что загробный пир происходит в храме- что главным персонажем является божество или героизированный умерший.

Этот рельеф был привезен в Горгиппию из Аттики. На территории России подобный же памятник найден на Нижнем Дону у станицы Елизаветовской. Похожие по сюжету, но несколько более поздние по времени рельефы обнаружены в Ольвии и Херсонесе. Все они попали туда из Средиземноморья. Анапский рельеф-„один из лучших по качеству исполнения. К сожалению, строители вытащили его из земли, не узнав, стоял ли он на площади перед храмом или находился в кладке стены (будучи использован в качестве строительного материала), т. е. был перенесен с места своего первоначального расположения людьми, которые не понимали его художественного и культурного значения.