Храм Посейдона

Имелся в Горгиппии и храм Посейдона. Греки считали его братом верховного божества Зевса. По их представлениям, Посейдон был богом морской стихии и мог, ударив по морю своим трезубцем, вызвать шторм и бурю, мог устроить землетрясение и рассечь скалы. По преданию, Посейдон создал коня и научил людей управлять им, поэтому он считался покровителем конских состязаний. Священными животными Посейдона являлись корь и дельфин, а священным деревом являлась сосна, употреблявшаяся для постройки кораблей.



В греческих государствах, экономическая жизнь которых была тесно связана с морем, культ Посейдона получил широкое распространение. Почитали его также моряки и судовладельцы Горгиппии. Ко времени правления боспорского царя Тиберия Юлия Caвромат II, т. е к концу II в. или к началу III в. н. э., относятся шест обломков мраморной плиты с надписью, в которой говорится о том, что члены , по-видимому союза горгиппийских судовладельцев, воздвигли статую Посейдона и восстановили его храм (вероятно, храм этого бога существовал в Горгиппии давно и успел обветшать) за что Савромат II почтил бога и сделав пожертвование Покровительство Афродиты Навархиды и Посейдон приносило удачу но только в морской торговле, но . в морских сражениях. Военный флот Боспора, преврати шийся в значительную силу в период правления Митр дата VI, играл большую роль в борьбе с пиратами, меша шими нормальным торговым связям. Поэтому и в столиц царства Пантикапее также были статуи Посейдона Соек нея (спасителя кораблей) и Афродиты Навархиды (судбна чальницы). Их поставил при царе Асандре наварх (комаг дующий флотом) Панталеон, о чем сообщает надпись в постаменте из белого мрамора, найденном в Керчи на гор Митридат. Можно предполагать, что этим он хотел отблг годарить богов за какую-то серьезную победу в морскс сражении.



Если на Боспоре в это время, так же как в Египте, артаба равнялась 29 ли рам, количество вывезенного беспошлинно зерна составляло 29 т. Если та была принята артаба индийская, количество зерна составляло 58 т, Так образом, фиас получил от Савромата II на реставрацию и украшение хря Посейдона от 2 до 5% стоимости проданного хлеба. По-видимому, это была немалая сумма.

Среди лиц, названных в списках других надписях, имеется наместники Горгиппии и Феодосии, чиновники, которые ведали опекой сиротами, заведовали финансами, архитекторы и другие ответственные иногда ставили династические эмблемы в виде трезубца и дельфина, указывавшие на связь династии Спартокидов с Посейдоном.



Культ Посейдона пользовался на Боспоре большой Популярностью, возможно, и потому, что боспорские города основали ионийцы - выходцы из малоазийского. города Милета. Посейдон же считался племенным богом Ионийцев - жителей Малой Азии и островной Греции. II о культ Посейдона издавна имел распространение и материковой Греции, где в честь этого бога сооружали величественные храмы в местах, хорошо обозримых моря, - на мысах и перешейках. Достаточно вспомнить собычайно красивый храм Посейдона на мысе Суний Греции. Этот многоколонный великолепный храм был виден издалека со стороны моря и мог служить прекрасным ориентиром для кораблей, направлявшихся к афинскому порту Пирею.

Вполне вероятно, что в Горгиппии храм Посейдона Также стоял на высоком берегу, вблизи горгиппийской гавани, либо на мысе, выступавшем в море. Никаких изображений Посейдона в Анапе не найдено, но вряд ли в храме, посвященном Посейдону, не было его статуи.